Questões sobre Hannah Arendt
Questão 1
Hannah Arendt, em “A Condição Humana”, aponta que os modos pelos quais os seres humanos se manifestam uns aos outros, não como meros objetos físicos, mas enquanto homens, são:
ação e discurso.
Resposta certa!
arte e linguagem.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
liberdade e expressão.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
trabalho e discurso.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
ação e liberdade.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
Questão 2
TEXTO I
Aquele que não é capaz de pertencer a uma comunidade ou que dela não tem necessidade, porque se basta a si mesmo, não é em nada parte da cidade, embora seja quer um animal, quer um deus.
ARISTÓTELES. A política. São Paulo: Martins Fontes, 2002.
TEXTO II
Nenhuma vida humana, nem mesmo a vida de um eremita em meio à natureza selvagem, é possível sem um mundo que, direta ou indiretamente, testemunhe a presença de outros seres humanos.
ARENDT, H. A condição humana. Rio de Janeiro: Forense, 1995.
Associados a contextos históricos distintos, os fragmentos convergem para uma particularidade do ser humano, caracterizada por uma condição naturalmente propensa à:
articulação coletiva.
Resposta certa!
atividade contemplativa.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
produção econômica.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
criação artística.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
crença religiosa.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
Questão 3
Essa atmosfera de loucura e irrealidade, criada pela aparente ausência de propósitos, é a verdadeira cortina de ferro que esconde dos olhos do mundo todas as formas de campos de concentração. Vistos de fora, os campos e o que neles acontece só podem ser descritos com imagens extraterrenas, como se a vida fosse neles separada das finalidades deste mundo. Mais que o arame farpado, é a irrealidade dos detentos que ele confina que provoca uma crueldade tão incrível que termina levando à aceitação do extermínio como solução perfeitamente normal.
ARENDT, H. Origens do totalitarismo. São Paulo: Cia. das Letras, 1989 (adaptado).
A partir da análise da autora, no encontro das temporalidades históricas, evidencia-se uma crítica à naturalização do(a)
segregação humana, que fundamenta os projetos biopolíticos.
Resposta certa!
ideário nacional, que legitima as desigualdades sociais
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
alienação ideológica, que justifica as ações individuais.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
cosmologia religiosa, que sustenta as tradições hierárquicas.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
enquadramento cultural, que favorece os comportamentos punitivos.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
Questão 4
De acordo com a filósofa Hannah Arendt, o totalitarismo é uma forma de governo essencialmente diferente de outras formas de opressão política conhecidas, como o despotismo, a tirania e a ditadura. Considerando as características e as expressões históricas do totalitarismo no século XX, assinale a afirmativa INCORRETA.
O totalitarismo procura reforçar a distinção entre esfera pública e esfera privada.
Resposta certa!
Nazismo e stalinismo são dois exemplos históricos de regimes totalitários.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
A propaganda é um meio importante para a difusão da ideologia oficial nos governos totalitários.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
Terror é um princípio fundamental da ação política totalitária.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
No totalitarismo o discurso do líder é importante tanto no que diz quanto no que não diz. A mentira é uma ferramenta fundamental na narrativa totalitária
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
Questão 5
Parece-me bastante significativo que a questão muito discutida sobre se o homem deve ser “ajustado” à máquina ou se a máquina deve ser ajustada à natureza do homem nunca tenha sido levantada a respeito dos meros instrumentos e ferramentas. E a razão disto é que todas as ferramentas da manufatura permanecem a serviço da mão, ao passo que as máquinas realmente exigem que o trabalhador as sirva, ajuste o ritmo natural do seu corpo ao movimento mecânico delas.
ARENDT, H. Trabalho, Obra e Ação. In: Cadernos de Ética e Filosofia Política 7. São Paulo: EdUSP, 2005 (fragmento).
Com base no texto, as principais consequências da substituição da ferramenta manual pela máquina são
o adestramento do corpo e a perda da autonomia do trabalhador.
Resposta certa!
a reformulação dos modos de produção e o engajamento político do trabalhador.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
o aperfeiçoamento da produção manufatureira criativa e a rejeição do trabalho repetitivo.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
a flexibilização do controle ideológico e a manutenção da liberdade do trabalhador.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
o abandono da produção manufatureira e o aperfeiçoamento da máquina.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
Questão 6
Durante o século XX, a filósofa Hannah Arendt afirmou que existe uma antiga resposta para a pergunta sobre o sentido da política tão simples e concludente, que poderia dispensar outras respostas por completo. De acordo com o que explana Hannah Arendt em O que é política?, esse sentido da política é:
a liberdade
Resposta certa!
o poder
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
a administração
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
a igualdade
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
o bem
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
Questão 7
Subjaz na propaganda tanto política quanto comercial a ideia de que as massas podem ser conquistadas, dominadas e conduzidas, e, por isso, toda e qualquer propaganda tem um traço de coerção. Nesse sentido, a filósofa Hanna Arendt diz que “não apenas a propaganda política, mas toda a moderna publicidade de massa contém um elemento de coerção”.
AGUIAR, O. A. Veracidade e propaganda em Hannah Arendt.
In: Cadernos de Ética e Filosofia Política 10. São Paulo: EdUSP, 2007 (adaptado).
À luz do texto, qual a implicação da publicidade de massa para a democracia contemporânea?
O declínio do debate político na esfera pública.
Resposta certa!
O fortalecimento da sociedade civil.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
A transparência política das ações do Estado.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
A dissociação entre os domínios retóricos e a política.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
O combate às práticas de distorção de informações.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
Questão 8
As histórias, resultado da ação e do discurso, revelam um agente, mas este agente não é autor nem produtor. Alguém a iniciou e dela é o sujeito, na dupla acepção da palavra, mas ninguém é seu autor.
ARENDT, Hannah. A condição humana. Apud SÁTIRO, A.; WUENSCH, A. M. Pensando melhor – iniciação ao filosofar. São Paulo: Saraiva, 2001. p. 24.
A filósofa alemã Hannah Arendt foi uma das mais refinadas pensadoras contemporâneas, refletindo sobre eventos como a ascensão do nazismo, o Holocausto, o papel histórico das massas etc. No trecho citado, ela reflete sobre a importância da ação e do discurso como fomentadores do que chama de “negócios humanos”.
Nesse sentido, Arendt defende o seguinte ponto de vista:
o agente de uma nova ação sempre age sob a influência de teias preexistentes de ações anteriores.
Resposta certa!
a condição humana atual não está condicionada por ações anteriores, já que cada um é autor de sua existência.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
a necessidade do ser humano de ser autor e produtor de ações históricas lhe tira a responsabilidade sobre elas.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
o produtor de novos discursos sempre precisa levar em conta discursos anteriores para criar o seu.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
Questão 9
LEIA, abaixo, o comentário que a filósofa Hannah Arendt fez sobre as ações do comandante do Reich, Adolf Karl Eichmann, acusado de crimes contra o povo judeu: “Os feitos eram monstruosos, mas o executante (…) era ordinário, comum, e nem demoníaco nem monstruoso.”
Hannah Arendt, A vida do espírito.In: Eduardo Jardim de Moraes e Newton Bignotto, Hannah Arendt: diálogos, reflexões e memórias. Belo Horizonte: Editora UFMG, p.138.
Assinale a alternativa em que o fator cultural presente nas ações comentadas explica CORRETAMENTE o fenômeno histórico acima mencionado:
A banalidade na execução de crimes contra a humanidade se deve à burocratização do genocídio, implementada pela cúpula nazista, para liberar as pessoas de preocupações com a moral comum e com as leis.
Resposta certa!
A execução de atos criminosos com requintes de crueldade, ordenada pelas autoridades, foi praticada por pessoas comuns, afetadas principalmente pela falta de alimento e de emprego.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
A participação da juventude hitlerista no processo de construção do nacionalismo reforçou o senso político de oposição aos regimes socialistas autoritários.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
A experiência nazista é um exemplo de fortalecimento da sociedade pelo Estado, criador de símbolos e valores culturais, que reforçam os princípios autoritários de governo.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
Questão 10
Um tema contemporâneo que faz parte das nossas reflexões é a cidade como espaço cívico. Segundo Otília Arantes (1993), a principal inspiração de revalorização da vida pública vem de Hannah Arendt que foi buscar na polis grega o modelo a partir do qual é possível julgar as transformações modernas da esfera pública.
A transição do antigo para o moderno desfez essa distribuição harmoniosa das funções sociais, alargando indefinidamente o território privado conforme se implantava a propriedade burguesa. Essa prática não só debilitou como propiciou o declínio do caráter público da liberdade.
Assinale a alternativa que apresenta a definição CORRETA que Hannah Arendt dá para o “privado”:
É o que não aparece, é o reino do obscuro, do irrelevante, da mais aguda limitação.
Resposta certa!
É o cerceamento da coletividade, absoluto e restrito.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
É o direito de usar, gozar e dispor de uma coisa, a princípio de modo absoluto, exclusivo e perpétuo.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
É o que permanece em função de poucos, totalitário.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
Questão 11
O julgamento de Eichemann no Tribunal de Nuremberg tornou-se um exemplo do tribunal Militar Internacional, criado na cidade alemã do mesmo nome, para julgar os principais criminosos da Segunda Guerra Mundial. As querelas envolvendo as defesas e acusações dos réus foram expressas numa das obras-primas do século XX da filósofa política Hannah Arendt: Eichmann em Jerusalém.
Os argumentos de Arendt são expressos no axioma
A banalidade do mal.
Resposta certa!
A singularidade do mal.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
A raridade do bem.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
A excepcionalidade do bem.
Ops, não é essa a resposta. Tente outra opção.
